個人的な責任は、それが彼らの最大の利益にあるので、人が自分自身に負っている義務です。ただし、誤解や曖昧さを避けるために、「最高の善」は「私が欲しいまたは必要なもの」と同義ではありません。代わりに、「最大の善」とは、人を偉大な人にするものです。 「偉大な人」は「善良な人」と合同です（Kraut、2012年）。このように、自分に負っている義務は、高潔に行動することです。この重要なレンズを通して、個人は間違いなく、エージェンシー/構造バイナリの固有の部分です（Lulat、2012）。この定義と概念は、オンライン学習の制度とその学生の成功に非常に関連しています。
美徳は私たちの義務であり、私たちの究極の個人的責任ですが、美徳とは正確には何ですか？美徳は、特定の行動または感情の領域に対する正しい特徴的な反応です（Kraut、2012）。正しい特性応答は、「極値間の平均」を見つけることによって決定されます。たとえば、恐れと自信の領域にある特定の状況では、平均または美徳は勇気であり、過剰は無謀であり、不足は臆病です-これらは極端です（Kraut、2012）。正しい美徳を見つけることは素晴らしいことですが、人の美徳を発達させ、維持するためには常に行動が必要です。これにより、非常に積極的で「前向きな権利」の倫理システムが確立されます。
したがって、エージェンシー/ストラクチャーのバイナリーでは、高潔な行動は健全なバランスを取ります。基本的に、エージェンシーは意思決定における内部の影響を表し、構造は意思決定における外部の影響を表します。善良で責任ある人間であるためには、私たちは内部的に分析的であり、私たちに課せられた外部の制約に適応できなければなりません。このシステムは、純粋な意志と純粋な運命の両方を拒否します。どんな状況でも、人が自分と他の人に頼って善行をしなければならない時や場所があります。あるいは、人が反対に直面して自分自身に頼らなければならない時もあります。
したがって、学術的な設定における善意または個人的責任の重要性は非常に認識されています。学界では、キャンパス内であろうとオンラインであろうと、キャンパスの下品で無味な支出や対処に直面した学生の授業料への対処など、すべての構造的な反対に直面して善意を持って行動するために、多くの自己規律が必要です自慢のまたは無感覚な教授。しかし、学生はまた、先延ばし、信頼と誠実さを保ち、良い気性と態度を示すなどの内面の葛藤に直面して、自己規律を示し、高潔でなければなりません。
適切な状況で適切な美徳を見つけ、その状況を解決するために行動することは、成功への最初のステップにすぎません。このシステムは責任を負うために常に行動を必要とするため、アイドル状態であることは成功に貢献せず、逆効果です。本質的に、どんなに素晴らしくて英雄的であるように見えたとしても、一度だけ勇気を出す能力を示したのであれば、その人は勇気のある人ではありません。この概念の素晴らしい例は、オバマ大統領によってアメリカの英雄として名誉を与えられた元フィラデルフィア警察官が、2人の女性をレイプし、別の女性を暴行した後、6000万ドルの保釈金で保釈されているという最近のニュース記事で紹介されています（チェンとジョンソン、 2013）。
したがって、勇気のある人とは、習慣的に勇気のある人であり、勇気を持って行動する機会を隙間からすり抜けさせない人です。高等教育により関連性のある別の例として、修士課程の学生は、習慣的かつ一貫して課題を完了し、クラスのディスカッションに貢献し、興味をそそるエッセイを作成する人であり、週に1回無味に貢献し、平凡で最低限の品質のエッセイを書く人ではありません。したがって、個人的な責任は、すべての反対に直面して習慣的に美徳です。
美徳の実践は簡単ではありません。善良さは「欲求」や「必要性」に屈するのではなく、卓越性だけであることを忘れないでください。美徳を発達させるには、多くの自己規律と自己認識が必要です。ただし、これは落胆させるべきではありません。 M.スコットペック博士によると、人生を成功させるための最も重要な貢献者は、自己規律、責任の受け入れ、真実への献身、そして対立のバランスを取ることです（ペック、1978年）。彼は「人生は難しい」と言っていますが、それは決して簡単なことではありませんでした。本質的に、私たちは彼の専門知識を活用して、従うべき正しい道を自分たちに提供することができます。
しかし、私たちが今どこにいるのか、どこに向かっているのか、そしてどのようにそこにたどり着くのかを認識する自己認識により、ペックのガイダンスは最終的には空白になります。私たちの無知を打ち破り、自己認識を見つけるために、私たちは自分の体と心を再感作しなければなりません。 Micheal J.Gelbの Leonardoda Vinci の ように考える方法 （1998） から、 読者には、Curiosita、Dimostrazione、Sensazione、Sfumato、Arte / Scienza、Corporalita、およびConnessioneの7つのダヴィンチアン原則が提供されます。これらの原則は、真実に専念する、成長し、バランスの取れた、自己規律のある精神を育みます。各原則を簡単に要約すると、Curiositaは、飽くなき好奇心旺盛な人生へのアプローチであり、継続的な学習に対する容赦ない探求です。 Dimostrazioneは、間違いから学び、以前に受け入れられた信念をテストする意欲です。 Sensazioneは、私たちの意識を高めるための6つの感覚の洗練です。スフマートは、曖昧さ、パラドックス、不確実性を受け入れる意欲です。 Arte / Scienzaは、想像力と論理または「全脳」思考のバランスです。 Corporalitaは、肉体、フィットネス、健康の洗練されたものです。 Connessioneは、すべてのものの相互接続性の認識です（Gelb、1998）。
ゲルブの本を通して、彼は読者に多くの演習と自己評価を提供し、最終的には自分自身の意識を高めるのに役立ちます。たとえば、彼の本に記載されているDimostrazioneを改良するための演習は、避けたい間違いを犯した3人のリストを作成することにより、「反ロールモデル」から学ぶことです（Gelb、1998）。もう1つの例は、「マインドマッピング」と呼ばれる演習で、想像力と論理的思考のバランスをとるのに役立ちます。Arte/ Scienzaの原則を開発します（Gelb、1998）。このようなエクササイズを実践することで、私たちは自己認識、自己規律、そして善良さを学び、発達させる人間の可能性を高めています。
最終的には、個人の責任は美徳に従って行動する私たちの義務です。学界で高潔に行動することは、私たち全員に必然的に挑戦する内外の闘争を解決するために非常に重要です。しかし、それを維持するためには、善良さを習慣的に発揮しなければなりません。美徳を維持し発展させるには、自己規律と自己認識が必要です。これらの資質は、M。スコットペック博士の4人の貢献者を使用して成功した人生を理解し、ミシェルJ.ゲルブの7つのダヴィンチアン原則を使用して完全に洗練することができます。したがって、自己責任への道は、私たちの体と心を再感作し、私たちの能力の継続的な洗練と改善、そして私たちが「したい」または「必要な」ことではなく、「すべき」ことを認識して行動することにあります行う。